Ramsès III

 Ramsès III

Temple de Ramsès III - Medinet Habou - Louxor

(photo JLJ novembre 2000)

lotus de tapisserie

Lotus d'une tapisserie de l'hôtel Hilton de Louxor

(photo JLJ 2004)

Ramsès II adorant les dieux qui sont dans la terre et dans le ciel

 Ramsès II adorant les dieux (qui sont) dans la terre, les dieux (qui sont) dans le ciel

partie de la base du trône sur lequel est  assis le dieu Atoum

Salle astronomique du Ramesseum 

(photo JLJ 2000)

un quadruple bras d'Horus tenu par Ptolémée VI Philométor

 

Ptolémée VI Philométor tenant un quadruple bras d'Horus

chapelle sud, paroi nord du temple d'Hathor-Maât de Deir al-Madina

Thèbes Ouest - Louxor

(photo JLJ 1998)

Le roi de Haute et Basse Égypte, l'héritier des deux dieux épiphanes, qu'a crée Ptah, qu'a élu Amon et qui accomplit la justice de Rê, le fils de Rê, Ptolémée, vivant éternellement, aimé de Ptah, fait un encensement à Anubis, l'embaumeur imy-wt, [portant la lune ?, image du déclin et de la régénération perpétuels], à Min, roi de Haute-Egypte, faucon victorieux, à Nefertoum (emblème), celui qui s'unit au dieu, à Horus (emblème), celui qui est sur son papyrus, etc. Mais l'encensement est principalement pour Sokar, celui qui resplendit dans sa barque hnw.

le colosse brisé de Ramsès II du Ramesseum

 Le colosse brisé de Ramsès II

sur l'épaule gauche : Ramsès-Meriamon, Soleil des Princes

Ramesseum - Thèbes Ouest

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Hourig Sourouzian, Catalogue de la statuaire royale de la XIXe dynastie, Le Caire, Institut Français d'Archéologie Orientale, 2019, p. 274.

la cathédrale copte catholique de Louxor

 Vue sur les deux tours de la cathédrale copte catholique Saint-Georges de Louxor

en 2010

l'entrée du souk de Louxor

El-Souk - Louxor

(JLJ 2010)

Ramsès 1er et Séthi 1er parmi les étoiles

Prénoms et noms de Ramsès 1er et Séthi 1er parmi le ciel bleu aux étoiles jaunes

(Mn-pḥty-RꜤ)  (RꜤ-ms-sw)  et  (Mn-MꜢꜤt-RꜤ) ( Mr-n-Ptḥ Stẖy)

Temple de Séthi 1er - Gurna

Louxor

(photo JLJ 2010)

les vents du sud et de l'ouest au temple de Deir al-Madina

 Le bon vent du sud, Shehebwy, lion aux quatre ailes

Le bon vent de l'ouest, Ḥwḏꜣwy, oiseau-âme bꜢ aux quatre ailes

Temple d'Hathor de Deir al-Madina - Louxor

(JLJ mars 1998)

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E. A. Wallis Budge, The Gods of Egyptians, volume II, New York, Dover Publications, 1969, p. 295-296.

l'armée de Ramsès II

 L'armée mšꜥ (collectif) de Ramsès II

au soubassement du 2e pylône, côté est, du Ramesseum

(JLJ 2004)

l'enceinte du temple d'Hathor de Deir al-Madina

L'enceinte du temple d'Hathor dans son environnement

La porte de l'enceinte du temple d'Hathor

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L'enceinte du temple d'Hathor de Deir al-Médîna - Louxor

(JLJ mars 1998)

chacal protégeant Ramsès II au Ramesseum

Chacal protégeant Ramsès II momiforme

Ramesseum - Louxor

(photo JLJ 28 février 2010)

Hourig Sourouzian, Catalogue de la statuaire royale de la XIXe dynastie, Le Caire, Institut Français d'Archéologie Orientale, 2019, p. 410.

un lion de ... la reine Hatshepsout à Deir al-Bahari

 Lion du mur du fond du second portique, moitié sud

Temple de la reine Hatshepsout - Deir al-Bahari - Thèbes ouest

B. Porter, R. Moss, II, Theban Temples, p. 347, n° 15

(photo JLJ 2005)

Ouasèt, la déesse de Thèbes

Ouasèt (Wȝst ou Wsrt), la déesse de Thèbes, tenant le sceptre wȝs et un arc dans la main droite

elle a sur la tête l'emblème du quatrième nome (spȝt) de Haute-Égypte, la région de Thèbes     

Temple de millions d'années de Séti 1er

Gourna - Thèbes Ouest

(photo JLJ mars 1998)

B. Porter, R. Moss, II, Theban Temples, 1994, p. 415, n° 78

Ouasèt au mur de Chéchonq 1er du portail des Bubastites du temple d'Amon à Karnak

B. Porter, R. Moss, II, Theban Temples, 1994, p. 35, n° 124.

(photo JLJ mars 2001)

 

 

Cette déesse, dont le nom signifie "la puissante", était associée originairement avec le nome thébain et était vraisemblablement la parèdre du dieu Amon avant d'être supplantée par Mout. Son nom est celui de la ville de Thèbes et elle apparaît dans les noms de trois pharaons du Moyen Empire d'origine thébaine, les Sésostris (S-n-wsrt), Sésostris signifiant "l'homme de Wsrt". La déesse Ouasèt a une apparence martiale, tenant arc et flèches dans la main droite et hache dans la main gauche.

D'après Richard H. Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt, Cairo, The American University in Cairo Press, 2003, p. 169 et fig. 

Osiris, Anubis et Hathor dans la tombe du pharaon Thoutmosis IV

 Le dieu parfait Thoutmosis IV, aimé d'Osiris, reçoit le souffle de vie d'Osiris, seigneur d'Abydos 

Hathor, maîtresse du désert (smyt) occidental (la nécropole, le royaume des morts)

insuffle la vie au dieu parfait Thoutmosis IV, aimé d'Osiris

Anubis, seigneur de la Terre sacrée (nb tȝ-ḏsr), la nécropole, 

présente le signe de vie-ânkh au roi Thoutmosis IV

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Les couleurs essentielles du peintre étaient l'ocre rouge et l'ocre jaune. Les autres pigments étaient le blanc à base de chaux, le noir à base de charbon de bois pulvérisé, le bleu et le vert à partir de minerais de cuivre, l'azurite et la malachite. 

Dans la salle qui suit le puits carré, le plafond est peint d'étoiles jaunes sur fond bleu : c'est le ciel de nuit. Sur le mur de gauche, en haut, frise ornementale de khékérous et bande de petits rectangles colorés ; puis, en dessous, un grand signe bleu du ciel chargé d'étoiles jaunes qui s'étire sur toute la longueur du mur ; il surmonte six scènes montrant deux Osiris, un Anubis et trois Hathor, tous présentant le signe de vie-ânkh au roi Thoutmosis IV.

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 Peintures de la salle du puits carré de la tombe de Thoutmosis IV

  Vallée des Rois - Thèbes Ouest

(photos JLJ du 23 février 2004)

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Les peintures ont été restaurées. Le hiéroglyphe ȝb (U23 de Gardiner), mal dessiné, qui est peint en premier pour écrire Abydos semble recouvrir le hiéroglyphe ḫnt (W17 de Gardiner). À l'origine il aurait été peint Wsir ḫnt ˁImntt, Osiris qui préside à l'Occident (la nécropole).

la chasse aux lions de Ramsès III

Lion transpercé par des flèches 

(photo JLJ novembre 2005)

Mur extérieur nord du temple de Ramsès III à Medinet Habou, Thèbes Ouest

B. Porter, R. Moss, II, Theban Temples, 1994, p. 518, n° 188-189, scène 4.

 

Ippolito Rosellini, The Monuments of Egypt and Nubia, Cairo, The American University in Cairo Press, 2003, p. 54. 

le lion du colosse effondré de Ramsès II du Ramesseum

 Le lion au dos du colosse effondré de Ramsès II

Ramesseum - Thèbes Ouest

(photo JLJ novembre 2004)

Ramsès III et des cynocéphales adorant à l'aube la barque solaire

 

Ramsès III et quatre cynocéphales en adoration

 

très beau tracé des quatre cynocéphales ou babouins,

consacrés à Rê ; ils sont souvent groupés par quatre

 

 Ramsès III dont le nom entier est Ramsès Héqaiounou

 (Rê, le souverain d'Héliopolis, est celui qui l'a mis au monde)

Ramsès III dont le prénom est Ousermaâtrê Méryimen (Rê est riche de Maât, l'Aimé d'Amon)

et un cynocéphale, sur les quatre, en adoration, partie gauche de l'architrave

On notera qu'au-dessus du prénom du roi, on ne voit pas, comme habituellement,

nb-tȝwy (le Seigneur des Deux-Terres)

 ou nswt bit (celui du roseau, Haute Égypte, celui de l'abeille, Basse Égypte),

mais le souverain à la couronne blanche de Haute Égypte (ḥḏt),

et à la couronne rouge de Basse Égypte (dšrt)

Ramsès III en adoration, partie gauche de la face est de l'architrave

 La barque de la nuit (mesketet), avec le dieu Atoum dans la chapelle, ayant fini son périple nocturne, 

arrive au point du jour ; l'enfant à la proue est l'image de la renaissance du soleil à l'aube.

La barque de renaissance solaire est adorée par Ramsès III et 2 x quatre cynocéphales ou babouins

Dans la barque :

Maât, fille de Rê, Maîtresse de la Barque,Thot, seigneur d'Hermopolis, 

Oupouaout, Atoum dans la chapelle, Hou, Sia, et Horsaïsis (Horus, fils d'Isis) à la rame-gouvernail.

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Face Est de l'architrave sur pilier de la chambre18 de la seconde salle hypostyle

Grand temple de Ramsès III de Medinet Habou - Thèbes rive Ouest

(photos JLJ 2005 et 2010)

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- Pierre Grandet, Ramsès III, histoire d'un règne, Paris, Pygmalion - Gérard Watelet, 1993, p. 53 et 130.

- Bertha Porter, Rosalind Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs, and Paintings, II. ThebanTemples, Second Edition Revised and Augmented, Griffith Institute, Ashmolean Museum, Oxford, 1994, p. 510, n° 146. 

- Paul Barguet, Le Livre des morts des anciens Égyptiens, Paris, Les Éditions du Cerf,  1998, p. 59 et sa note 21. "Alors il en résulte les dieux devanciers de Rê (à savoir) Hou et Sia, qui accompagnent mon père Atoum au cours de chaque jour. Ces deux dieux, Hou et Sia (Verbe et Connaissance), sont toujours présents dans la barque de Rê."

- Isabelle Franco, Nouveau dictionnaire de mythologie égyptienne, Paris, Pygmalion - Gérard Watelet, 1999, p. 235. Les cynocéphales étaient considérés comme des adorateurs du soleil, en raison de leur attitude au moment de l'aube : au lever du jour, ils gesticulent et poussent des cris particuliers. À partir du Nouvel Empire, ils sont souvent représentés autour de l'astre, les pattes antérieures levées en signe d'adoration, accompagnant parfois le roi saluant l'astre renaissant.

- Richard H. Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt, Cairo, The American University in Cairo Press, 2003, p. 196. Photo de la partie gauche de la face est de l'architrave sur pilier de la salle 18 du grand temple de Medinet Habou : The baboun was primarily a solar creature in Egyptian religion as in the case of these animals depicted worshipping the sun god  with Ramesses III at Medinet Habu.

- Stephen Quirke, Le culte de Rê, Monaco, Éditions du Rocher, 2004, p. 62 pour Hou et Sia ; p. 63-64 pour la mesketet (la barque de la nuit) ; p. 65 pour les babouins.

une gamousse à Louxor

Une gamousse à Louxor, les deux pieds antérieurs entravés

rive ouest - Al Biirat

(photo JLJ février 2010)

la montagne thébaine

La montagne thébaine en février 2010

(photo JLJ)