la Mise au tombeau, peinture murale de l'église Saint-Eucaire de Metz

 Mise au tombeau

peinture murale du mur sud du bras sud du transept - début du XVIe siècle

Église Saint-Eucaire - Metz

la Mise au tombeau de l'église Saint-Joseph de Montigny-lès-Metz

Mise au tombeau

pierre, M. Mormann de Wiedenbruch, sculpteur, début du XXe siècle

Église Saint-Joseph - Montigny-lès-Metz 

le Christ et Nicodème de la Mise au tombeau de l'église de Saint-Avold

 Nicodème, aux pieds du Christ, tenant le linceul 

Le Christ aux mains croisées sur le ventre

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autour de 1500

Mise au tombeau de l'église Saint-Nabor de Saint-Avold

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- Henri Tribout de Morembert, "Deux Mises au tombeau lorraines, Saint-Avold et Vahl-Laning", dans la Revue historique de la Lorraine, janvier-février 1934, p. 76-83. La Mise au tombeau est citée dans une charte de 1518, portant fondation d'une prière devant le monument.

- Helga D. Hofmann, Die lothringische Skulptur der Spätgotik. Hauptströmungen und Werke (1390-1520), Saarbrücken, 1962, p. 289-290. Œuvre artisanale, autour de 1500. 

le sépulcre de l'église Saint-Marcel de Zetting, Moselle

deux anges, les trois Marie, le Christ mort étendu sur un linceul

Ange tenant un suaire

Sainte Madeleine

Le saint sépulcre de l'église Saint-Marcel de Zetting, Moselle

vers 1380

 

J'ai recadré mes deux photos pour enlever le socle où figurent les trois soldats gardiens endormis qui ne datent pas du XIVe siècle, mais du second tiers du XVe siècle.

- Walter Hotz, Handbuch der Kunstdenkmäler im Elsaa und in Lothringen, troisième édition améliorée et augmentée, München Berlin, Deutscher Kunstverlag, 1976, p. 247. Autour de 1400, influence de l'art du Rhin supérieur. 

- Joseph Adolf Schmoll, gen. Eisenwerth, qui a étudié les restes d'un sépulcre se trouvant primitivement dans la chapelle du château de Bad Dürkheim (Rhénanie-Palatinat) en comparaison avec le sépulcre de Zetting, estime que ce dernier, d'après le costume et l'expression des trois Marie, a été mis en place dans le chœur roman à la fin du XIVe siècle, peut-être vers 1380, mais ce sépulcre avait un socle et un baldaquin différent du sépulcre actuel. La composition initiale était plus étendue en largeur. Lors de la construction du chœur gothique, à partir de 1434, le sépulcre a dû être transformé. Le baldaquin actuel et son couronnement, ainsi que le socle avec les soldats endormis, datent en effet de cette époque. Schmoll pense aussi que la source d'inspiration du sépulcre de Zetting est constituée par les sépulcres alsaciens du XIVe siècle, de Saint-Etienne de Strasbourg, de l'église Saint-Nicolas de Haguenau et peut-être de l'église paroissiale de Saverne.

D'après Charles Hiegel, "Monuments et objets d'art du canton de Sarreguemines", dans Annuaire de la Société d'Histoire et d'Archéologie de la Lorraine, 1973, p. 135-136.

Le saint sépulcre de l'église Saint-Nicolas de Haguenau, autour de 1360

Walter Hotz, Handbuch der Kunstdenkmäler im Elsass und in Lothringen, troisième édition améliorée et augmentée, München Berlin, Deutscher Kunstverlag, 1976, p. 77, fig. n° 83 (ci-dessus).

Du sépulcre de l'église paroissiale Notre-Dame-de-la-Nativité de Saverne, il ne reste que le Christ gisant :

Canton de Saverne, Commission régionale d'Alsace, Inventaire général des Monuments et des richesses artistiques de la France, Paris, Imprimerie nationale, 1978, p. 312 : "Saint sépulcre, vers 1400. Un saint sépulcre est cité au XVe et XVIe siècle à l'église paroissiale. En 1609, il est peint par Hans Jörg, ainsi que trois statues (les trois Marie ?) disparues depuis. Il ne reste que le Christ en grès jaune, avec dans le flanc droit une cavité destinée à recevoir l'hostie au cours de la semaine sainte." Fig. 363, p. 405.

fragment d'une Mise au tombeau à l'église de Marsal

 Christ allongé sur un linceul

fragment d'une Mise au tombeau - calcaire, XVe siècle

Église Saint-Léger de Marsal, Moselle

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Sculptures religieuses régionales du Moyen Âge et de la Renaissance, Metz, Musée d'Art et d'Histoire, catalogue d'exposition, 1983, p. LXIX, n° 66.

une mise au tombeau du Musée Charles de Bruyères de Remiremont

Mise au tombeau

Joseph d'Arimathie, sainte Madeleine, sainte femme, sans tête

Christ gisant dont les pieds manquent

milieu du XVe s., calcaire de la Meuse

d'après Georges Durand, il y avait trois sépulcres différents dans les chapelles 

de l'abbatiale Saint-Pierre de Remiremont, ainsi qu'un autre dans l'église paroissiale Notre-Dame

Musée Charles de Bruyères - Remiremont, Vosges

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- Helga D. Hofmann, Die lothringische Skulptur der Spätgotik. Hauptströmungen und Werke (1390-1520), Saarbrücken, 1962, p. 418, n° 547. Datation : milieu du XVe siècle.

- William H. Forsyth, The Entombment of Christ. French Sculptures of the Fifteenth and Sixteenth Centuries, Cambridge, Harvard University Press, 1970, p. 184-185. Datation : c. 1500. 

- Figures de Madones. Vierges sculptées des Vosges XIIe / XVIe siècle, Épinal, Musée départemental d'Art ancien et contemporain, Conseil Général des Vosges, 2005, p. 188, n° 243.

la Mise au tombeau de l'église de Charmes, Vosges

 

Joseph d'Arimathie à la tête du Christ

inscription sur la bordure de la pèlerine : S  VNVM  CREDE  DEVM  H

Nicodème aux pieds du Christ

la Vierge soutenue par saint Jean

Saint Jean

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Mise au tombeau à six personnages

calcaire, vers 1516

Église Saint-Nicolas - Charmes, Vosges 

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- André Philippe, "L'église de Charmes-sur-Moselle", dans Le Pays Lorrain, 1924, n° 3. "La première addition à l'édifice primitif est en effet la chapelle dite de Saint-Jean ou du Sépulcre. Elle est de plan rectangulaire ; sa voûte en étoile d'un dessin élégant porte sur une des clés la date de 1516. On ignore quel fut son fondateur."

- Helga D. Hofmann, Die lothringische Skulptur der Spätgotik. Hauptströmungen und Werke (1390-1520), Saarbrücken, 1962, p. 287-288. Datation : fin XVe siècle. Inscription incomplète.

- Marcel Albiser, L'église de Charmes-sur-Moselle, Lyon, Impr. Lescuyer, 1967, p. 11. Lecture de l'inscription : Unum, crede Deum et hominem (crois en un Dieu homme).

- William H. Forsyth, The Entombment of Christ. French Sculptures of the Fifteenth and Sixteenth Centuries, Cambridge, Harvard University Press, 1970, p. 38-39. Bras droit de Joseph d'Arimathie restauré. Datation : 1490-1500. Lecture complète de l'inscription.

- Figures de Madones. Vierges sculptées des Vosges XIIe / XVIe siècle, Épinal, Musée départemental d'Art ancien et contemporain, Conseil Général des Vosges, 2005, p. 132, n° 28. Datation : vers 1516. 

groupe provenant d'une mise au tombeau de Vézelise au MUDAAC d'Épinal

 La Vierge soutenue par saint Jean et une sainte femme

groupe d'une mise au tombeau provenant de l'église de Vézelise

calcaire, 1er tiers du XVIe siècle

Musée départemental d'Art ancien et contemporain d'Épinal 

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Helga D. Hofmann, Die lothringische Skulptur der Spätgotik. Hauptströmungen und Werke (1390-1520), Saarbrücken, 1062, p. 306 et n° 150 p. 381.

sainte femme de l'ancienne Mise au tombeau de l'abbaye de Chaumousey

bordure du manteau avec les initiales  M  I  ou I W

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Sainte femme de l'ancienne Mise au tombeau de l'église abbatiale de Chaumousey, Vosges

Musée départemental d'Art ancien et contemporain d'Épinal 

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Les initiales du manteau seraient M I (Marie Jacobé, l'une des saintes femmes) pour Helga Hofmann et William Forsyth. Pour le Musée d'Épinal c'est  I  W : Jacquemin Wiriot. Et la Mise au tombeau daterait vers 1525. 

la Mise au tombeau de la basilique Saint-Maurice d'Épinal

la tête du Christ

La Vierge Marie soutenue par saint Jean

Sainte Madeleine

une sainte femme et sainte Madeleine

une sainte femme, un ange tenant une croix et Nicodème aux pieds du Christ

Joseph d'Arimathie à la tête du Christ

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La Mise au tombeau de la basilique Saint-Maurice d'Épinal 

pierre, quatrième quart du XVe siècle

- Helga D. Hofmann, Die lothringische Skulptur der Spätgotik. Hauptströmungen und Werke (1390-1520), Saarbrücken, 1962, p. 289 : Für diese Gruppe, die den strengen Typus der ganzfigurigen Grablegung vertritt und aus der alten - zum Friedhof hin geöffneten - Chapelle du Sépulcre der Pfarrkirche stammen soll, ist uns als Stiftungsdatum das Jahr 1479 überliefert. Qualitativ nicht besonders hochstehend, darf sie als eine etwas derb kräftige Arbeit einer wohl ländlichen Werkstatt gelten.

photo W.H. Forsyth

- William H. Forsyth, The Entombment of Christ. French Sculptures of the Fifteenth and Sixteenth Centuries, Published for The Metropolitan Museum of Art by Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1970, p. 177 :  From old "chapelle du Sépulcre opening onto cemetery, founded 1479. Eight figures, plus angel with cross, second angel missing. Figures in back row 3/4-length. Christ's mouth and feet, Nicodemus' beard restored. Front of sarcophagus probably new. Early XVI C., stone, modern paint and whitewash, ca. life-size.

- Jacqueline Boccador, Statuaire médiévale en France de 1400 à 1530, tome II, Zoug (Suisse), Les Clefs du Temps, 1974, p. 291-292 : La Mise au Tombeau d'Épinal, de vers 1500, est plus proche en sa facture des œuvres alsaciennes, mais sa composition demeure très proche de celle de Bayon. Le réalisme est plus franc à Épinal et le visage de Marie semble d'une facture plus germanique, ainsi d'ailleurs que la façon dont sont crochetées les chevelures et traitées les expressions étonnées des Saintes Femmes.   

- Texte affiché actuellement près de la Mise au tombeau : La chapelle Saint-Michel, située dans un faubourg de la ville depuis le XVe siècle, abritait cette Mise au tombeau, qui fut achetée par la paroisse en 1809, pour remplacer l'ancien Sépulcre qui avait été détruit pendant la Révolution.

la Pâmoison de la Vierge du Musée de Thionville

 Pâmoison de la Vierge Marie

groupe en pierre calcaire, fin XVe-début XVIe siècle 

(ce groupe pourrait être le seul élément d'une Mise au tombeau disparue)

Musée de la Tour aux Puces - Thionville

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- Claire Decomps, Thionville, Moselle, Metz, Éditions Serpenoise, 1998, p. 57.

- Musée de la Tour aux Puces. Catalogue des collections, Ville de Thionville, 2018, p. 104-105.