l'épitaphe d'Elisabeth Le Bonhomme dans l'église Saint-Gengoult de Briey

Ci-devant gît et repose le corps de Damoiselle Elisabeth Le Bonhomme, jadis épouse à noble Louis de La Saulx, bourgeois de cette ville, laquelle décéda de ce siècle le 6 décembre mil six cent trente. Priez Dieu pour le repos et salut de son  âme.

Église Saint-Gengoult - Briey

les épitaphes de Michel Priscal et Claude de La Saulx à l'église de Briey

 Les épitaphes de Michel Priscal et de sa femme Claude de La Saulx

Ci-devant reposent les dépouilles mortelles du sieur Michel Priscal,

en son vivant mari de damoiselle Claude de La Saulx, ancien maire de Briey

et des terres et seigneuries de Saint-Pierremont, qui décéda le 26 juin l'an 1679, âgé de 65 ans

Ci-gît le corps de damoiselle Claude de La Saulx, vivante épouse au sieur Michel Priscal, 

laquelle décéda le 30 janvier 1704, âgée de 95 ans

Requiescat in pace

(pour les armes des La Saulx, voir le monument funéraire de Jean de La Saulx)

Église Saint-Gengoult - Briey 

la Vierge de la Médaille miraculeuse de l'église de Briey

 La Vierge de la Médaille miraculeuse

bois doré, XIXe siècle

Église Saint-Gengoult - Briey 

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"La Vierge de la Médaille miraculeuse prend le relais de la Vierge de l'Immaculée-Conception à la suite des apparitions de la Vierge à Catherine Labouré en 1830 dans la Maison-Mère des sœurs de Saint-Vincent-de-Paul, rue du Bac à Paris. 

La première médaille, frappée en 1832, représentait la Vierge telle qu'elle était apparue à Catherine Labouré. Ses pieds, écrasant le serpent, reposent sur une demi-sphère qui figure le monde. Elle porte une robe blanche et un long voile la couvre. Elle écarte les mains et de ses doigts sortent des rayons, symboles des grâces qu'elle va dispenser sur la terre."

Jean Séry, L'évolution de la statuaire mariale du Moyen-Âge à nos jours. L'exemple des Ardennes, Charleville, 1977, p. 170.

le Christ assis aux liens de l'église Saint-Gengoult de Briey et sa planchette à clous

une main sur l'épaule droite du Christ

Christ assis aux liens, XVIe siècle

détail d'une peinture du missel de Nicolas Gobert, abbé de Saint-Vanne de Verdun

on remarque qu'un personnage pose sa main droite sur l'épaule du Christ

Serait-ce la planchette à clous près du pied gauche du Christ ?

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Christ assis aux liens lors du couronnement d'épines

pierre, début du XVIe siècle

Église Saint-Gengoult - Briey

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- Helga D. Hofmann, Die lothringische Skulptur der Spätgotik. Hauptströmungen und Werke (1390-1520), Saarbrücken, 1962, p. 373, n° 70. 

- Pierre Simonin, "Images sculptées du Christ assis en Lorraine", dans Le Pays Lorrain, 1981, n° 1, p. 22 et n. 29 : "On les [les trente deniers de Judas] près du Christ assis de l'église de Briey, représenté non pas sur le Golgotha, mais alors que dans le prétoire, il est couronné d'épines. Des bourreaux qui devaient entourer le Christ ne subsiste que la main de l'un d'entre eux tenant un bâton pour enfoncer sur la tête la couronne d'épines, selon l'iconographie traditionnelle." Les trente deniers ne se voient guère.

- Jean-Pierre Willesme, "À propos d'un Christ appartenant à une communauté religieuse de Besançon", dans le Bulletin Monumental, 1995, n° 1, p.65 pour la présence d'une planchette à clous de ce Christ assis aux liens ; fig 2, p. 67,  pour le Christ de Beaune et fig 3, p. 68, pour le Christ de Besançon :

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Hans Holbein l'Ancien, Le Couronnement d'épines

gargouille en forme de griffon à l'église de Briey

Gargouille en forme de griffon

XVe siècle

Église Saint-Gengoult - Briey 

la Pietà de l'église Saint-Gengoult de Briey

 Vierge de pitié

bois polychrome, fin du XVe siècle

Église Saint-Gengoult - Briey 

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Helga D. Hofmann, Die lothringische Skulptur der Spätgotik. Hauptströmungen und Werke (1390-1520), Saarbrücken, 1962, p. 373, n° 69.

le monument funéraire de Jean de La Saulx à l'église de Briey

     

Armes de Louis de La Saulx

Le petit monument funéraire architecturé de Jean de La Saulx, décédé le 26 mai 1609

Église Saint-Gengoult - Briey 

Au-dessus de l'entablement de l'ordonnance d'architecture sont les armoiries des La Saulx, qui ont été bûchées : d'azur, au chevron d'argent, chargé sur la pointe d'une croix pommetée au pied fiché de sable, et accompagné en chef de deux étoiles d'or, et en pointe d'une rose de même ; et pour cimier deux pennes de l'écu. D'après le Nobiliaire de Dom Pelletier.

 Inscription MISERERE MEI DEVS sur la frise de l'entablement : Aie pitié de moi, Seigneur.

Deux inscriptions sur la plinthe régnant entre les bases des pilastres cannelés : EXPECTO DONEC VENIAT IMMUTATIO MEA , Job, XIV, 14 : J'attendrai que vienne mon renouvellement ; RVRSVM POST TENEBRAS SPERO LVCEM, Job, XVII, 12 : Après les ténèbres, j'espère revoir la lumière.

L'épitaphe entre les deux pilastres cannelés : CY DEVANT REPOSE LE CORPS / DE JEAN DE LA SAVLX VIVANT / PREVOST GRVYER ET RECEP / VEVR DE NOVROY LE SEC ET / TERRE DAMERMONT LEQVEL / APRES AVOIR VESCV PAR LES / PACE DE SOIXANTE ANS EN CE / MONDE A PAYE LE TRIBVT / A NATVRE LE VINGT SIXIES / ME IOVR DV MOYS DE MAY / MIL SIX CENT NEVF PRIEZ / DIEV POVR LE REPOS ET / SALVT DE SON AME.

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Louis de La Saulx, lieutenant en la gruerie et recette de Briey, et substitut  du procureur-général du Barrois, en la prévôté de Norroy-le-Sec et terres d'Amermont [canton de Spincourt, commune de Bouligny, Meuse] et Norroy devant Metz ; fils de feu Jean de La Saulx, prévôt, gruyer et receveur dudit Norroy-le-Sec. Louis de La Saulx fut anobli par le duc Henri II le 29 juin 1611. 

Dom Ambroise Pelletier, Nobiliaire ou Armorial général de la Lorraine et du Barrois, Nancy, chez Thomas père et fils, imprimeurs-libraires, 1758, p. 449

Jean de La Saulx, de Briey,  a été nommé prévôt, gruyer et receveur de Norroy-le-Sec le 3 février 1604.

(ADMM B 74)

les deux Larrons du Calvaire de Briey

Dysmas, le bon Larron

Gestas, le mauvais Larron

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Les deux larrons du Calvaire, cordés chacun sur une croix en forme de tau 

Ligier Richier, bois, circa 1534

Église Saint-Gengoult - Briey 

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"Ce grand groupe du Calvaire doit avoir été réalisé au début de la production de Ligier Richier. En témoignent les proportions courtes, l'aspect dense et figé des figures. Si le Christ et les larrons sont d'une belle venue, l'examen directe des œuvres révèle le rythme monotone des draperies et des chevelures de saint Jean et de la Madeleine. De nombreuses similitudes, à la fois dans la composition, l'anatomie et le drapé, permettent de rapprocher les statues des larrons à celles du Calvaire de Bar-le-Duc [église Saint-Étienne], et celles de la Vierge et saint Jean de celles du Calvaire de Génicourt." 

Michel Lefftz, "Essai de caractérisation du style de Ligier Richier", dans Noëlle Cazin, Marie-Agnès Sonrier (sous la dir.), Ligier Richier, un sculpteur lorrain de la Renaissance, Nancy, Éditions Place Stanislas, 2008, p. 114.

"Si Richier semble avoir connu peu d'œuvres allemandes de son époque et que les influences dominantes vinrent d'ailleurs [principalement de l'école de sculpture champenoise], il y a pourtant quelques éléments qui peuvent faire penser à la connaissance de certaines gravures germaniques contemporaines,  sans qu'il y ait besoin de supposer un voyage en terre allemande. Tout d'abord, les positions excentriques des larrons, tels qu'ont les découvre dans l'église Saint-Gengoult de Briey, comme ceux de l'église Saint-Étienne de Bar-le-Duc, sont assez courantes dans l'art allemand de la fin du Moyen Âge et des débuts de la Renaissance, en peinture comme en gravure et en sculpture, même si, ainsi que le note Michèle Beaulieu, ils «paraissent apaisés sans les frénétiques contorsions de l'art allemand». Pourtant, le terme «apaisé» me paraît quelque peu excessif, car on sent ici une volonté manifeste de différencier la raideur majestueuse du Christ des mouvements désordonnés des larrons, certainement pour souligner leur nature purement humaine par rapport à l'essence divine du Christ."

Frank Muller, "Ligier Richier, sculpteur lorrain de la Renaissance", dans Noëlle Cazin, Marie-Agnès Sonrier (sous la dir.), Ligier Richier, un sculpteur lorrain de la Renaissance, Nancy, Éditions Place Stanislas, 2008, p. 51.

la Madeleine du Calvaire de l'église de Briey

 Sainte Madeleine agenouillée aux pieds du Christ en croix

calvaire de Ligier Richier, bois, 1534

Église Saint-Gengoult - Briey 

le lion ailé, une gargouille de l'église de Briey

Lion ailé, gargouille du XVe siècle de la façade nord (nord-ouest) 

de l'église Saint-Gengoult de Briey
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V.-H. Debidour, Le Bestiaire sculpté du Moyen-Âge en France, Paris, Arthaud, 1961, p. 218.

les deux chiens de l'église de Briey

Les deux "chiens" de la façade occidentale (sud-ouest)
de l'église Saint-Gengoult de Briey

XVe siècle

le vendangeur... pétrifié de Briey

 Vendangeur portant sa hotte

gargouille de l'église Saint-Gengoult

XVe siècle

Briey

la sainte famille, vitrail de Georges Gross à l'église de Briey

La Sainte Famille

vitrail de Georges Gross, Nancy, 1954

Église Saint-Gengoult - Briey

l'Annonciation, vitrail de Georges Gross de l'église de Briey

Annonciation - AVE MARIA GRATIA PLENA

vitrail de Georges Gross, Nancy, 1954

Église Saint-Gengoult - Briey

saint Gengoult meurt assassiné, vitrail de G. Gross à l'église de Briey

Saint Gengou meurt assassiné

vitrail de Georges Gross, Nancy, 1954

Église Saint-Gengoult - Briey

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Appelé aussi Gendulphe, Gendulfe, Gandouffe, etc…, Saint Gengoult est né au début du VIII° siècle, de parents très chrétiens. Ce fut un fils très docile dont les meilleures distractions étaient la bienfaisance et la chasse, ce qui explique le faucon qu’il tient en main.

En âge de s’établir, il épousa Ganéa, fille de haute noblesse, mais de petite vertu.

Gengoult se bâtit un château à Varennes-sur-Amance, à 28 kilomètres de Langres. Mais les guerres l’appelèrent à prendre rang dans les armées de Pépin le Bref.

Quand il revint chez lui, il apprit les infidélités de sa femme. Comme elle refusait d’avouer, il décida de lui faire subir l’épreuve de l’eau.

Il la conduisit prés d’une fontaine et lui dit : " Plongez votre bras dans ce bassin et ramassez une pierre qui est au fond. Si vous êtes sans reproche vous n’aurez aucun mal. Si vous avez pêché, Dieu ne laissera pas votre crime impuni ". Ganéa accepta sans méfiance. Mais à peine avait-elle plongé son bras dans l’eau qu’elle le retira vivement. Celui-ci était rouge, couvert de cloques comme si l’eau avait été bouillante.

Gengoult était fixé. Il laissa à sa femme le loisir de se repentir et se retira dans sa résidence de Vaux-la-douce, à 10 kilomètres de Varennes-sur-Amance, où il mena une vie toute de piété, accomplissant même quelques miracles.

Mais l’épouse coupable ne lui avait pas pardonné et elle résolut de le faire assassiner par son amant. Celui-ci docile se rendit en Bourgogne. Il pénétra dans la chambre où reposait Gengoult et leva son épée. Gengoult tenta de détourner le glaive mais fut néanmoins mortellement blessé et succomba le surlendemain, le 11 mai 760. On l’enterra dans l’église Saint Pierre, qu’il avait fait construire à Varennes. Puis ses reliques furent déposées à Langres, à l’abri des barbares Normands.

Texte repris de Introibo.

ave regina coelorum, vitrail de Georges Gross à l'église de Briey

AVE  REGINA  COELORUM

Couronnement de la Vierge Marie

vitrail de Georges Gross, Nancy, 1954

Église Saint-Gengoult - Briey

le "Dit des Trois Morts et des Trois Vifs" de Briey

Relief du Dit des Trois Morts et des Trois Vifs

 c. milieu du XVIe siècle

Église Saint-Gengoult -  Briey

(photo JLJ circa 1980)

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Sur les phylactères, on lit :

Les Vifs : Nous sommes en gloire et honneur,
Remplis de tous bien et chevance,
Au monde mettons nostre cueur,
En y prenant nostre plaisance.

Les Morts : Nous avons bien été en chance

Autrefois, comme estes present :

Mais vous viendrez a notre dance

Comme nous sommes maintenant.

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C'est Charles Abel, dans les Mémoires de la Société d'Histoire et d'Archéologie de la Moselle, 1866, p. 21-31, qui, le premier, a publié ce relief. Dessin ci-dessus.

Au-dessus du cartouche, il voyait encore un écu, à moitié effacé,  où il distinguait un chevron et un canard en pointe. 

Ce relief aurait été offert par Bastien Le Canard, sergent à la gruerie de Briey (1).

1.  Marie-France Jacops, Jacques Guillaume, Robert Dehlinger, Cantons de Briey, Chambley-Bussières, Conflans-en-Jarnisy et Homécourt, Images du Patrimoine, Metz, Éditions Serpenoise, 1985, p. 38.

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Sur le Dit des trois morts et des trois vifs de Briey voir :

 - Georges Fréchet, "Représentations artistiques macabres en Lorraine, du XIIIe siècle à la Renaissance", dans Lotharingia, tome III, 1991, p. 341-342.

- Alain-Julien Surdel, "Les représentations lorraines du Dict des Trois Morts et des Trois Vifs en Lorraine", dans Le Pays Lorrain, 2016, n° 4, p. 316-318.