"C'est contre Philippe le Bel que se déchaîne surtout la colère de notre poète, au point que la haine même qu'il portait à Boniface VIII ne l'empêche pas de condamner dans les termes les plus âpres l'attentat d'Anagni. Il lui reproche encore la ruine du Temple, ce qui ne suffit pas à nous convaincre, comme le voudrait Arroux, que Dante partageât les prétendues hérésies que l'on imputaient aux Templiers. En tout, du reste, le poète se montre l'ennemi de la dynastie capétienne et il n'admet pas davantage l'annexion du Ponthieu, de la Normandie et de la Gascogne que celle de la Flandre. On sent qu'il a suivi avec passion les tentatives des villes flamandes pour échapper à l'autorité du roi de France. On s'explique cette incompréhension, de la part d'un Italien qui avait eu personnellement à souffrir des entreprises capétiennes en Italie. Je crois pourtant qu'il y a davantage : si, à certains égards, Dante peut passer pour être le premier des modernes, il n'en reste pas moins le dernier représentant du Moyen Âge. L'éveil de la nation française ; son refus de s'intégrer totalement à la chrétienté est, au fond, ce qu'il n'admet pas. Pour lui la République chrétienne est un tout hiérarchisé, à la tête de quoi siègent côte à côte, et sans empiéter l'un sur l'autre, le pape et l'empereur [germanique]. Les royaumes sont subordonnés, au même titre que les duchés, les comtés ou les marquisats. Qu'un royaume tel que celui de France puisse jouir d'une totale indépendance ; que l'on ait pu proclamer que le roi de France était empereur dans son royaume, cela paraît à notre poète une subversion de l'ordre divin. On peut dire qu'il se situe en deçà ou au-delà du fait national, sauf toutefois lorsqu'il s'agit de l'Italie, qui lui paraît détenir un privilège spécial, du fait qu'elle est l'héritière, malheureuse mais légitime, de la grandeur romaine."
Jacques Madaule, Dante et la rigueur italienne, Bruxelles, Éditions Complexe, 1982, p. 180-181.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire