L'expression de « bien public » n'est pas un vague slogan. Il s'agit d'une notion d'origine savante, commune à la philosophie et au droit, mais n'en avait pas moins pris place au cœur du dialogue politique depuis le XIIIe siècle. Et si les féodaux l'empruntent pour désigner leur rébellion contre le roi, c'est qu'elle est chargée d'une signification politique très forte et possède une puissante charge mobilisatrice : elle implique une mystique de la solidarité de tous, à laquelle le roi se doit de se conformer pour être obéi et aimé. Mais le manque de sincérité des prétentions réformatrices des princes rebelles apparaît au premier coup d'œil. Le Bien public, « converti en bien particulier », devient une addition d'intérêts distincts. Ce qui motive les féodaux, c'est la course aux « offices ».
Joël Blanchard, Philippe de Commynes, Paris, Fayard, 2006, p. 64.
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