l'inscription de Thoutmosis III sur un rocher de l'île de Séhel

le sphinx de Thoutmosis III provenant du Jardin botanique de l'Akh-menou

 Sphinx au nom de Menkheperrê (Thoutmosis III) devant l'ancien Musée égyptien du Caire

(photo JLJ 2001)

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C'est l'un des deux sphinx exposés devant l'ancien Musée égyptien du Caire. Ils ont été trouvés par Mariette dans le Jardin botanique de l'Akh-menou du grand temple d'Amon de Karnak, placés entre deux colonnes ; ils figuraient les deux lions de l'Horizon.

la ceinture de Thoutmosis III et sa dague

 La ceinture du pagne šndyt de Thoutmosis III

avec la dague bgsw à tête de faucon

cartouche de  droite : Mn-ḫpr-Rꜥ , aimé d'Amon-Rê

cartouche de gauche : Ḏḥwty-ms nfr-ḫprw, doué de vie à jamais

reste d'un groupe de Thoutmosis III entre Amon et Mout, salle XXXVIII de l'Akh-menou

Grand temple d'Amon de Karnak

(photo JLJ 2003)

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Bertha Porter, Rosalind Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egypt Hieroglyphic Texts, Reliefs, and Paintings, II. Theban Temples, second edition, revised and augmented, Oxford, Griffith Institute, Ashmolean Museum, 1994, p. 123, 430.

Thoutmosis III faisant un encensement devant la statue d'Hatshepsout

Le dieu parfait, seigneur de l'apparition, le roi de Haute et Basse Égypte, maître du rituel, 

Menkheperrê (Thoutmosis III), doué de vie, faisant un encensement avec un bras d'Horus 

devant la statue osiriaque de Maâtkarê (Hatshepsout), aimée d'Amon

Chapelle rouge - Open-Air Museum - Karnak

(photo JLJ 2003)

Thoutmosis III faisant des offrandes à Amon-Rê-Ptah

 Thoutmosis III 

le titre de la scène : Offrir toutes bonnes choses, pures et douces quatre fois,

pour tout entrant dans le temple, à Amon-Rê-Ptah, seigneur de la Justice, le premier dans le ciel

montant droit de la porte F (6) du temple de Ptah

Grand temple d'Amon de Karnak

(JLJ 2001)

un linteau de Thoutmosis III au temple de Ptah de Karnak

 Linteau de la sixième porte du temple de Ptah au nom de Thoutmosis III

(PM, II, p. 198, 12 a b)

Grand temple d'Amon de Karnak

(photo JLJ 2001)

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Une partie du texte de la seconde ligne a été restaurée. Sous Akhenaton, Amon-Rê avait été martelé. Amon-Rê, souverain du ciel, et aimé d'Amon-Rê ont été remis. 

statue de Thoutmosis III à l'Akh-menou de Karnak

 Thoutmosis III

chambre XXXVIII de l'Akh-menou ou temple du festival de Thoutmosis III

Grand temple d'Amon - Karnak

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Bertha Porter, Rosalind Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs, and Paintings, II. Theban Temples, Oxford, Griffith Institute, Ashmolean Museum Oxford, 1994, p. 123, n° 430

Thoutmosis III offrant deux vases de vin à Sokaris

Le dieu parfait Thoutmosis III, seigneur des Deux Terres, maître du rituel,

 offrant deux vases de vin irp à Sokaris, le grand dieu, maître du ciel ; 

 il donne toute vie, toute durée et toute force, toute santé, toute joie 

Derrière le roi, la formule classique avec l'amulette de protection sꜢ :

 toute vie, durée, force, autour de lui, comme Rê

La colonne derrière Sokaris : Je lui donne de faire des millions d'années de fêtes sed (jubilés), 

très souvent, comme Rê éternellemnt

Une scène de la chapelle d'Anubis dans le temple de la reine Hatshepsout

Deir al-Bahari, Louxor

(JLJ 1998)

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Bertha Porter, Rosalind Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egypt Hieroglyphicc Texts, Reliefs, and Paintings, II. Theban Temples, Oxford, Griffith Institut, Ashmolean Museum Oxford, 1994, p. 354, n° 58, 2. 

Thoutmosis III au temple d'Hatshepsout

 Thoutmosis III 

second portique nord du temple d'Hatshepsout

 Deir al-Bahari - Louxor

(JLJ 1998)

Hathor faisant une accolade à Thoutmosis III

Hathor de Iwnt faisant une accolade au fils de Rê Thoutmosis Ḏḥwty-ms 

doué de vie, comme Rê, à jamais

au premier registre du pilier héraldique sud de Karnak

(photo JLJ 2001)

une scène de l'obélisque brisé de Thoutmosis III à Karnak

 Thoutmosis III, le dieu parfait, seigneur des Deux Terres, maître du rituel nb ir ḫt, 

 offrant deux vases nw de vin irp à Amon, maître du ciel, chef ḥry-tp des dieux

en bas du siège d'Amon le smꜢ-tꜢwy, la réunion des Deux Terres

scène de l'obélisque brisé de Thoutmosis III au nord de l'Ouadjyt du grand temple d'Amon

Karnak

(photo JLJ 2005)

sur un pilier héraldique de Thoutmosis III à Karnak

E. Prisse d'Avennes,  Histoire de l'Art égyptien d'après les monuments, tome I, Atlas :

 un pilier héraldique aux lis de Thoutmosis III

Face aux lis symbolisant le Haute Égypte

Sous le signe du ciel et de la déesse vautour Nekhbet  Nḫb.t,

la déesse Mout, maîtresse de l'Isherou (lac en croissant de lune du temple de Mout de Karnak),

 douée de vie,

enlace le dieu parfait Thoutmosis III, doué de vie, stabilité, force, comme Rê, à jamais

Sur l'un des deux piliers héraldiques en granit de Thoutmosis III à Karnak 

Les deux piliers héraldiques de Thoutmosis III

(photos JLJ 2001)

Essai de reconstitution des piliers héraldiques, dominés par les deux mères primordiales,

Ouadjyt et Nekhbet,, qui vont faire apparaître la barque sacrée du dieu

Christiane Desroches Noblecourt, "À propos des piliers héraldiques de Karnak, une suggestion", dans Cahiers de Karnak, 11, 2003, p. 401.

un lion... de Thoutmosis III à Karnak

 Lion du complexe en granit de la reine Hatshepsout, usurpé par Thoutmosis III

mur sud du passage sud  - Karnak

B. Porter, R. Moss, II, Theban Temples, 1994, p. 106, n° 328

(photo JLJ 2005)

E. Prisse d'Avennes, Atlas of Egyptian Art

 Cairo, The American University in Cairo Press, 1997, pl. II, 13

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Il existe un second lion, symétrique par rapport à un smȝ-tȝwy (réunion des Deux Terres).

le temple de Satet de la XVIIIe dynastie de l'île d’Éléphantine à Assouan

Le temple de Satet de la XVIIIe dynastie de l'île d’Éléphantine à Assouan

relevé et photos de JLJ de 1999

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Le temple de Satet fut commissionné par la reine Hatshepsout. Beaucoup de scènes d'Hatshepsout ont été usurpées par Thoutmosis III et les cartouches changés. Le plan du temple comporte un déambulatoire qui est typique sous la XVIIIe dynastie, mais la continuation des piliers à l'arrière est inhabituelle pour cette période. Une vingtaine de moulages ont été apportés du Louvre et incorporés lors de la reconstruction. 

A. Salle barlongue dont le plafond était soutenu par deux piliers à chapiteau hathorique. - B. Chapelle du dieu Amon. - C. Chapelle de Satet. Scènes avec Satet recevant des offrantes. Hatshepsout est vue avec Khnoum et Anouket. - D. antichambre du sanctuaire. - E. Le sanctuaire ou saint des saints, où une statue de Satet était érigée. - F. Magasin du temple. 

Les noms des dieux des piliers : Amon, Amon-Rê, Anouket, Geb, Atoum, Horus, Horus de Nekhen, Inpou (Anubis), Isis, Khnoum, Mikèt, Montou, Noun, Osiris, Satet, Serqèt (déesse scorpion), Shesmou, Sobek, Sopdou.

Face d'un chapiteau hathorique d'un pilier de la salle barlongue A

... aimé(e) de Satet, maîtresse d'Abou (Éléphantine)

Satet

Hatshepsout (usurpation de Thoutmosis III)
 enlacée par la déesse Satet à la couronne blanche et aux cornes d'antilope

 Satet (ou Satis), (déesse de la 1ère cataracte, compagne de Khnoum),
qui est dans ... (certainement Abou, i.e. Éléphantine)

La shebèt est en relation avec Satet et l'inondation

Khnoum, dieu bélier, maître d’Éléphantine, et Thoutmosis III

Nom de l'Horus de Nekhen

Anouket avec sa coiffure de hautes plumes

Nom d'Anouket, déesse d’Éléphantine et de l'île de Séhel

Nom de la déesse Mikèt, déesse de Basse Nubie

elle était en relation avec l'inondation ; la shebèt lui était présentée en offrande

Nom de la déesse Serqèt (ou Selqit), déesse scorpion, 

elle protège les sarcophages et les coffres à canopes

Sous le cartouche de Menkhéperrê (Thoutmosis III), nom du dieu Shesmou, patron des pressoirs

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Werner Kaiser, Elephantine. The  Ancient Town, Cairo, German Institute of Archaeology Cairo, 1998, p. 22-25.

les lions d'Hatshepsout et de Thoutmosis III

Deux lions encadrent le smȝ (les poumons, symbole de la dualité),

lié par les dieux Nil de Haute et Basse-Egypte

celui de la photo montre celui de gauche

paroi Sud des chambres Sud d'Hatshepsout réalisée sous Thoutmosis III

  Karnak

 PM II, Theban Temples, p. 106, n° 328

(photo JLJ 2000)

Prisse d'Avennes a fait dessiner celui de droite, voir ci-dessous :

Lion 

Émile Prisse d'Avennes, Atlas of Egyptian Art, The American University Press in Cairo, 1991, pl. II, 13.

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L'un des deux lions du portique Sud de la terrasse intermédiaire (K1 du plan de Naville)

du temple de la reine Hatshepsout à Deir el-Bahari

PM II,Theban Temples, p. 347 n° 15
(photo JLJ 2002)

la fausse porte de Thoutmosis III à Medinet Habou

Fausse porte de Thoutmosis III à Médinet Habou

granit rose

Louxor

(photos et texte de JLJ)

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Tout en haut de la fausse porte, sous le signe du ciel, le disque ailé muni de deux uraeus, c'est le Béhédéty (forme d'Horus), dont le nom est indiqué de part et d'autre du soleil.

1ère colonne de gauche :

Sous le signe du ciel, le nom d'Horus du roi : Taureau puissant qui apparaît dans Thèbes, le dieu parfait, roi de Haute et Basse-Egypte, seigneur des Deux Terres [Menkhéperrê], fils de Rê, aimé de lui, [Djéhouty-mès Nefer-khéperou] aimé d'Amon, seigneur des trônes des Deux Terres, seigneur du ciel.

1ère colonne de droite :

Idem, sauf qu'Amon est remplacé par Rê-Horakhty.

2ème colonne de gauche :

Sous le signe du ciel, le nom des deux maîtresses Nekhbet et Ouadjet du roi : Celui dont la royauté est durable comme Rê dans le ciel ; prénom et nom du roi, aimé d'Osiris, seigneur de la vie dans les Deux Terres.

2ème colonne de droite :

Idem, sauf qu'Osiris est remplacé par Ptah-Sokar, seigneur de la Shétyt (sanctuaire du dieu Sokar à Memphis).

Sous le double oeil-oudjat :

3ème colonne de gauche :

Le dieu parfait, le maître de l'accomplissement du rituel, [Menkhéperrê], aimé des Âmes de Nékhen, maîtres de la Terre sacrée.

3ème colonne de droite :

Idem, ... aimé des Âmes de Pé, maîtres de la Douat (lieu de séjour des défunts).

Dans le tympan carré (2) :

Le roi, assis, coiffé de la couronne blanche, reçoit d'Amon trônant le souffle de la vie-ânkh.

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Au-dessus de la fausse porte (3), sur le linteau, double scène du roi agenouillé offrant deux vases-nou à gauche à Osiris, maître de Rosetaou (lieu-dit de la nécropole de Memphis) et adorant la déesse de la Nuit, et à droite offrant deux vases-nou à Anubis-Inpou, sous forme de canidé couché sur un édicule et adorant la déesse du Jour.
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1. Bertha Porter, Rosalind Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs, and Paintings, II. Theban Temples, Oxford, Griffith Institute Ashmolean Museum Oxford, 1994, p. 461. A l'origine, cette fausse porte était  au fond du temple de millions d'années de Thoutmosis III, encastrée dans le mur ouest.

2. Les hiéroglyphes peu creusés dans le granit moucheté sont difficiles à lire.

3. Hors de la photo.