Ramsès III faisant une fumigation à Iousâas au temple de Medinet Habou

 Le maître des Deux Terres Ousermaâtrê Méryimen, le seigneur des apparitions Ramsès Héqaiounou,

doué de vie comme Rê, éternellement, faisant une fumigation à la déesse Iousâas, maîtresse ḥnwt de ...

colonne devant la déesse : je te donne tous les pays étrangers ḫꜢswt sous tes sandales ṯbw.ty

seconde cour, pilier 17, face sud

Temple de Ramsès III - Medinet Habou 

(JLJ 2001)

Iousâas au temple d'Edfou

 La déesse Iousâas à la tête surmontée d'un scarabée

13e nome de Basse-Égypte (région d'Héliopolis, Ỉwnw)

 Ỉw.s-Ꜥ Ꜣ.s-ḫntt (n) ḥḳꜣ-Ꜥḏ 

           Temple d'Edfou, mur d'enceinte, face interne, paroi nord, côté ouest             

(photo JLJ 2002)

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Le nom du 13e nome de Basse-Égypte a posé un problème à résoudre. Sur le sépat spꜢt on a le sceptre ḥḳꜣ et le hiéroglyphe V26 de Gardiner, Ꜥḏ, mais tracé verticalement. À la chapelle de Sésostris 1er à Karnak, ce hiéroglyphe est tracé différemment, la partie renflée est un trait. Pierre Lacau indiquait que la signification de l'emblème du sépat était discutée. Certains traduisent par le nome du sceptre prospère, d'autres par le nome du sceptre intact ! Pierre Montet traduisait ḤḳꜢ-Ꜥnḏ par le souverain gaillard ou gaillard est le souverain, le souverain étant le dieu Andjty.

En 2000, Sydney Aufrère a gardé l'acceptation de Pierre Montet : ḤḳꜢ-Ꜥnḏ. Pour Pierre Grandet Ꜥḏ est le verbe être sain. 

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"Quoique le dieu-soleil apparaisse constamment comme le créateur qui s'est créé lui-même, de nombreuses sources indiquent que l'impulsion donnée à cette création prend la forme d'un complément divin féminin. En termes généraux, le complément divin du créateur solaire est la déesse Hathor, mais pour désigner l'assistance à la création les Égyptiens employaient un nom plus spécifique, Iousâas, "Celle qui grandit quand elle vient". Iounou [Héliopolis], la cité du soleil, le domaine sacré de Rê, comportait un important espace architectural pour le culte de l'aspect féminin de la création sous ses différentes formes, Hathor, Iousâas, Nébet-Hétépet la "Dame des offrandes". À l'origine les deux noms désignent une seule entité, mais après le Moyen Empire Nébet-Hétépet et Iousâas peuvent apparaître comme des déesses séparées, comme pour mettre en valeur deux aspects différents du complément féminin de la création, l'abondance (Nébet-Hétépet) et la croissance (Iousâas). Ainsi, dans une vignette du Papyrus Harris illustrant les bienfaits de Ramsès III, les deux déesses figurent côte à côte, à la suite des deux aspects du créateur solaire, également différenciés en souverain divin, Atoum et Rê-Harakhty à tête de faucon."

Stephen Quirke, Le Culte de Rê, Paris, Éditions du Rocher, 2004, p. 42.

la coiffure à volants de certaines déesses égyptiennes

Coiffure à volants de la déesse Hathor du temple de Ptah de Karnak

(photo JLJ 2004)

Une déesse avec coiffure à volants

sur un bloc déposé dans l'allée centrale entre le 1er pylône 

et le portique du temple de Séti 1er à Gourna

(photo JLJ 2004)

Hathor à la coiffure à volants

temple de Khonsou, salle IV (PM II, Temple of Khonsou, p. 239, n° 68) - Karnak

(photo JLJ 2004)

Isis à la coiffure à volants

 Abydos 

(Rosalie David, A Guide to Religious Ritual at Abydos, p. 145)

(photo JLJ 2004)

Iousâas à la coiffure à volants

détail d'une scène où Ramsès III reçoit l'héqa et le nekhakha

d'Atoum, Iousâas et Nebèthetepèt

seconde cour, portique du fond, mur droit (PM II, Medînet Habou, Great Temple, p. 502, n° 107)

temple de Ramsès III à Médinet Habou 

(photo JLJ 2004)

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Cette coiffure est une perruque enveloppante qui se divise en rangées horizontales de mèches de deux couleurs alternées, souvent bleu clair, bleu foncé. Elle est retenue par un long ruban rouge noué par derrière. 

Représentations d'Hathor avec une coiffure à volants dans la tombe d'Horemheb de la Vallée des Rois et au Musée du Louvre provenant de la tombe de Séthi I.

PM II = Bertha Porter, Rosalind Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs, and Paintings, II. Theban Temples, Griffith Institute, Ashmolean Museum Oxford, 1994.